(Глава 251) Абсолютность сознания

6.11.16 

Ощущение или фактическое восприятие сознанием абсолютности - это уже действительность сегодняшних дней для йогов, прошедших большей частью свой путь. Буквально, абсолютность - это когда куда бы ни смотрели глаза йога, куда бы ни было направлено его внимание, он будет видеть отраженный свет абсолютности. Иногда это - некое подобие искрящегося перламутра. 

Перламутровая абсолютность, или туманность может окутывать собою все формы окружающих объектов с обнажением их сути. Велико и то, что абсолютность воссоздает бесчисленные оттенки состояния освобождения. Возможно, что именно это явление в древних текстах называют бесконечным количеством уровней сознания. Это не означает, что их все нужно непременно достичь и познать от меньшего к большему, как мы это делали на своем пути освобождения от эго и входили через дверь агии в сахасрару. 

Эти уровни сознания подобны оттенкам одного уровня, называемого Царством Бога. Это похоже на ознакомление с достопримечательностями в незнакомом городе. Абсолютность - это наитончайшие обогащения свободы. Они одновременно столь незначительны по отношению друг к другу, и в то же время - это очень значимые утонченности, не поддающиеся описанию для собственного разума. Иногда не стоит даже пытаться придать этому доступное разуму определение. 

Очередное обогащение сознания всегда столь колоссально, что это похоже на соединение двух океанов. Таким образом происходит расширение сознания уже в самой сахасраре. Абсолютность растворяет и содержит в себе все, что мы называем высшим. В этом состоянии йог воспринимает самих Богов без излишней эмоциональности, присущей человеческой личности, когда она наполняется первыми осознаниями о Боге. 

Сама по себе "осязаемая" йогом абсолютность - это есть самоощущение всех высших сущностей. Именно поэтому трансформированные йоги ощущают родство к Богам. Это самоощущение не касается самой личности с её эго, даже если оно просветлено. Личность остается в вечном коленопреклонении перед всеми Богами. Это её неизменное положение, как поклон ветвей Матери Земле, когда на них появляются прекрасные плоды. Только сознание реализованного человека способно, как проявленная в своем самоосознании суть, слиться с сутью Богов. 

Тонкое проникает в тонкое, и единство просто обогащается самим собою. Это похоже на импульс внутри одной единственной сущности. Ничего никогда не терялось, никуда не уходило и не возвращается. Вечная сущность неизменна и только её игра изображает все эти изменения и действия. Таким образом сознание йога окончательно переходит в состояние абсолютности своей природы. 

Полупрозрачным туманом укрывается не только этот мир, но и мир Божественный. Все высшее теперь является родным, знакомым и единственным, всегда пребывающем здесь и сейчас, если говорить об условном месте пребывания такого сознания. Определение совокупности всего и вся, как чего-то единого, теряет свое значение и понятие единства также растворяется. Абсолютность растворит абсолютно всякое восприятие и то, что - невосприятие. 

Уровень сознания становится столь тонким, что высшая мудрость превращается в мягкий зеленый ковер из травы, созданный природой, по которому приятно ступать. Шаги такой личности не приминают стебли травинок. Такая личность превращается в проекцию, которая видна другими, как реальная. Такая личность больше ничего не просит, ничего не спрашивает, ничего не ищет и ни в чем не нуждается. Все, что нужно личности приходит само собой и в нужное время. 

Любой результат действия или бездействия больше не затрагивает сущности йога. Исчезает даже радость познания через чтение текстов. Абсолютность заменяет абсолютно все, что было до этого в жизни, в прошлом или будущем. Что бы ни возникло перед таким йогом, будь то ситуация, явление, проблема, радость с благополучием или что-либо еще, все подобно сменяющимся картинам на экране, не затрагивающим его сущность. Даже спонтанные действия больше не оставляют следов в сознании и часто не замечаются. 

Память становится подобно слабому светильнику в руках, освещающему немного впереди, немного сзади и по сторонам. Тенденции бессильны или очень ослаблены. По сути, это и есть стать своей сутью. Йог превращается в бриллиант, отражающий все, что может отразиться в нем, без причинения малейшего вреда его сущности. Если каким - то образом войти в такое сознание, будет "ощущаться" только блеск перламутра, как красоты реальности. 

Вышеописанное само по себе является результатом изменения сознания, от человеческого до ощущения Бога. Такой опыт должен случиться с каждым реализованным искателем. Что может отличать такой опыт, так это только его описание словами, которые могут складываться или не складываться должным образом. В основе своей опыт один и тот же. 

Ежедневное пребывание в таком отождествлении не требует каких-то особых усилий. Следует признать тот факт, что становление сверхсуществом заложено в самой эволюции человеческих существ, и рано или поздно должно произойти, как нечто естественное. Собственные усилия, если и должны прилагаться, то они заключаются в большей степени в том, чтобы не мешать своими домыслами и сомнениями. Именно поэтому, в опыте реализации проходит красной чертой преодоление своего эго, которое и создает большинство проблем. 

Сегодня, когда в среде йогов еще слышны разговоры про собственные проблемы, про происходящее в мире, это похоже на заурядную жизнь до реализации, когда сознание было полностью заполнено иллюзорными понятиями. Йог, приблизившийся к своей абсолютности, исчезает в её красоте. Его личность находится "на поводке" и только эпизодически, на короткое время уклоняется в плотные слои этого пространства. 

Внимание должно пробить некую невидимую оболочку, за которой Нечто! Только этим и должна заниматься клетка высшего существа. Время, данное нам, должно максимально использоваться нашим вниманием. Мы не можем всерьез думать о власти, революциях, законах, проблемах и прочем. У истинного йога нет зависимости от других людей, какую бы роль они ни играли в его жизни. Единственная родственная связь, которая может быть, это между теми, кто старается быть клетками одной сущности. 

Все остальные проблемы мира не могут касаться сущности йога, даже если он старается их решать. Собственные действия начинают видеться бездействием. Абсолютность становится доминирующим ощущением себя. Это единственная обитель, в которую собираются все клетки единого организма. Их формирование достигнет конечного завершения - сознания Бога. Только так и можно познать Бога. 

Шри Матаджи дала рождение каждому сахаджа йогу через опыт пробуждения внутреннего желания. Мы выбрали путь познания Бога, путь созидания и поддержки в себе законов, установленных Богом. Это единственно верный путь, который рано или поздно будет избран и другими людьми, имеющими потенциал человека разумного.

И хотя мы застали время, когда законы Бога не исполняются большинством или понимаются весьма поверхностно, а часто и попираются, чистые вибрации постепенно вытеснят невежество из сознания людей. Имя Шри Матаджи, как одной из форм Ади Шакти, неизбежно установится и будет сиять над этим миром. 

(Глава 250) Радость освобождения

24.10.16 
Верный признак освобождения сознания - непрекращающаяся внутренняя благодать, пронизанная радостью...

Даже если радость минимальна и похожа на маленький ручеёк, даже если она подобна капели, но непрерывна, это большая победа всякого, кто достиг истинного источника, находящегося в духе каждого...

Завершение пути любого искателя обязательно имеет определенные и явные признаки. Все, кто вырвался за пределы своего эго, ощущают свое долгожданное и великое освобождение. Это подобно тому, как будто с плеч упал тяжелый груз. Сознание не отягощается больше тревогами и проблемами, не ищет бесконечно куда направить внимание. Вся привычная деятельность, хоть и продолжается, но ощущается, как незатрагивающая. 

Сознание превращается в подобие благоприятной погоды. В нем будто нет больше перепадов от жары к холоду, нет порывистого ветра, нет землетрясений. Быть духом, это очень приятное самоощущение. Дух, просто в силу своей природы всегда абсолютно спокоен и он в сути своей является радостью. Это означает, что искатель, ставший духом, познает теперь самого себя, как постоянную и непрерывную радость. 

Как мы уже знаем, это не радость эго, которая всегда приходящая. Радость духа - постоянна. Хотя и эго также отражает радость духа. Можно сказать, что ощущение радости, это не качество духа, это его самоощущение себя. Даже наверное правильнее было бы изначально говорить, что духовный путь, это становление радостью. 

Искателям также известно внутреннее освобождение без радости, которое можно назвать относительным. Это промежуточный период, который может быть различной продолжительности по времени. Тоже хороший уровень, но это освобождение еще не полное. Его можно сравнить с выходом из темной пещеры, где ты все время спотыкался, падал, натыкался на острые углы и получал травмы. 

И теперь ты попал в более безопасное помещение, где нет неровностей, нет провалов под ногами, нет углов. Здесь тепло и уютно, нет опасностей, но здесь нет света, ты по-прежнему не видишь очертаний где ты находишься. Да, уже хорошо, безопасно, но нет света, нет в пространстве приятной музыки благости. Должна появиться музыка океана спокойствия, как звучание чего-то своего, родного.

И когда появляется еще и радость, это и есть полнота свободы духа. Это свет и приятная музыка тишины, которую создают невидимые вибрации. Поэтому искателям, идущим к своему истинному становлению следует ориентироваться на этот верный признак - непрерывная радость изнутри. И пока её нет, в сознании будет что-то другое. Под каким бы соусом это не преподносилось, следует верно признаваться перед собой, что пока не появилась радость, я еще иду по своему пути. Еще наполнено мое сознание чем-то иным. Я еще питаюсь чем-то не тем.

Освобождение подобно появившемуся свету, в котором теперь все хорошо видно. Больше нет страха, который был, когда света было недостаточно и каждый куст казался страшным чудовищем. Теперь не нужно напрягать свой ум, чтобы понимать что перед тобой. Как только "страшный" куст освещен, он превращается в обычный зеленый куст и внимание тут же освобождается и перестает беспокоиться. 

Но самое главное, что свет свободы дает искателю такое ценнейшее осознание, в котором все это пространство с его содержимым начинает видеться, как просто изображение на поверхности зеркала. Невозможно больше видеть мир, как реальность. Поэтому существует выражение "Видеть в свете реальности". Откуда же он исходит? 

Мы знаем, что Кундалини дает нашему сознанию подсветку. Это подобно огню, от которого должно зажечься что-то большее. Когда наш собственный дух начинает просыпаться, он как бы зажигается. Мы начинаем светиться. Мы не видим свой свет, но видим его отражение. Поэтому мы можем говорить, что пробудив свой дух, мы теперь видим все в его свете, то есть в своем свете. Именно так и начинает меняться все пространство вокруг в сторону благоприятности. 

То, что так хорошо становится видна иллюзия бытия, это только одна история. Более важно, что в свете духа искатели приобретают свое истинное самоощущение быть реальностью. Это самоощущение устанавливается очень прочно. По сути, такие искатели превращаются в живые формы абсолютно любой Инкарнации! Любой такой йог может быть Шри Шивой, Шри Кришной или даже самой Шри Ади Шакти. Подобное уже имеет место быть. Это очень особенные минуты. 

Если такой порядок проявления Бога рассмотреть с точки зрения самого Бога, это будет самоощущение с зеркальным эффектом. В этом случае, искатели проявляющие Бога, будут ощущаться Богом, как мы ощущаем своё тело с его конечностями. И это будет высшим самоощущением, которое только может быть у истинного сахаджа йога! Для Бога теперь не существует каких-то отдельных людей, через которых Он может проявляться. Для Него существует только Он сам, в распоряжении которого все и вся, как Его проявление или продолжение. 

Когда подобное происходит с сознанием искателей, можно сказать, что они полностью трансформированы. Они полностью исполнили свое предназначение, исчезли, как индивидуальные сознания и превратились в бесконечную реальность Бога. Такие искатели не становятся Богами, они становятся мерцающей Реальностью Бога...

Когда все объяснения про освобождение заканчивались, Мать произносила эти два слова: - "ЭТО СОСТОЯНИЕ". 

Состояние, в котором нет сил у эго, не воспроизводятся бесконтрольно мысли, нет форм у понятий, ослаблены или растворены все тенденции ума, прекращены желания, забыта память, растворено внимание, нет двойственности... Остается только состояние бесконечности, озаренное нескончаемой радостью духа...