(Глава 256) В духе истины

1.2.17 

Быть духовным, - это, по сути, ощущать себя некой тонкой сущностью, способной контролировать свою личность до степени единства с ней и ощущать себя, как реальность, без ложного отождествления, что "Я" что-то еще...

Это минимум, который необходим перед восхождением духа в осознанную реальность высшего духа. Люди отождествляют себя со своим интеллектом, умом, чувствами: то есть, в совокупности, - некой личностью с некими особенностями, и такое иллюзорное представление длится лишь до начала поиска истины. Человечество делится на две основные категории: на тех, кто ищет и не ищет истину. Этим обстоятельством, особенно сегодня, определяется все дальнейшее существование личностей людей. 

Подавляющее большинство не пребывает в поиске истины, поэтому такие люди все время находятся в зоне риска, поскольку не являются чем-то ценным относительно Истины. По сути, - это живая масса из человеческих существ, которая, однако, содержит непроявленный потенциал поиска и постижения реальности. Не пробужденные люди часто имеют развитый ум и даже могут быть весьма талантливыми и разумными, но при этом у них очень затуманено сознание. Эта туманность хорошо становится видна только когда познаётся более тонкое состояние, близкое к реальности. 

Мы знаем, что для Создателя имеют значение души, ищущие Истину, поскольку только эта категория живых существ способна сливаться с сознанием Его, проявлять Его волю, быть Его продолжением. Такая способность быть точным подобием Бога ценна проявлением не только в различных аспектах по-отдельности, но и в своей целостности Его сущности. Судя по всему, подобие Бога еще только начинает познаваться нами, хотя и свершилось уже...

Хорошие люди, которых достаточно много, часто непригодны для реализации такого плана Бога по многим причинам. Кстати говоря, даже эти причины сознание вполне нормальных людей не может принять. У большинства вполне адекватных и здравомыслящих людей, которые несомненно являются более благоприятной средой, чем дурные, тем не менее, доминирует их эго, которое прочно закрывает реальность всевозможными красивыми ложными представлениями о природе реального.

Мудрость, накопленная в горизонтальной плоскости, не дает возможности принять что-то тоньше, что в йоге называется вертикальным. Это как развитые рыбы, которые знают и признают только воду, им трудно принять эволюционный факт перевоплощения в птиц. Люди не допускают, например, отождествления своего духа с Божественным в силу страха или сомнений, при этом верующие люди вполне принимают идею, что в них тоже есть Божья искра. 

Другая крайность, когда понимание того же отождествления лишь ментальное, это часто приводит к фанатизму или сумасшествию. Искатели, познавшие своим сердцем отождествление с Богом, весьма редки. Помимо этого, хорошие люди, в силу отсутствия осознания природы Бога, не могут выдерживать величие Его и Его могущество. В этой связи вспоминается та загадочная надпись, прочитанная на черном гранитном кубе: "Мой шепот страшнее грома. Твой шаг больше жизни." 

Бог, в своем истинном виде, даже шепотом не может разговаривать с людьми, поскольку это может вызывать животный страх. Выдержать вибрации мощи или гнева также весьма трудно, а ведь сила разрушения всегда присутствует в природе Бога, даже если не проявлена в данную минуту. Поэтому искатели, избранные Богом, проходят через настоящие жернова многочисленных испытаний весьма тонкого порядка, их сознание должно претерпеть настоящее перерождение. 

Способные выдерживать голос Бога, должны сделать такой шаг, который больше самой жизни. Эта вторая фраза требует более глубокого осмысления... К сожалению, ум вполне разумных людей очень привязан к условностям касательно неверных представлений о природе Бога. Не принимается и, часто, не понимается Его способность делиться внутри самого себя на принципы и их отдельные воплощения. Не принимается даже такая простая вещь, что природу Бога невозможно понимать и осознавать без измененного изнутри сознания, что, в свою очередь, невозможно, если не пробуждена Кундалини, то есть, нет чистого желания. 

Сама идея, что прежде необходимо ощутить себя духом, также многими не принимается. Весьма трудно хорошим людям понимать даже преодоление привязанностей, в том числе и ко всему положительному. Список можно продолжать долго... Таким образом, выясняется, что Бог может рассчитывать только на редкую категорию искателей, осмелившихся на настоящий подвиг - стать Истиной. Но даже в среде искателей находится лишь малый процент людей, которые верно улавливают суть пробуждения. 

Краеугольным камнем остается человеческое эго, долго не уступающее свои позиции духу. Стать духом не получается годами и десятилетиями, хотя это можно сделать в течении нескольких мгновений, запомнить этот опыт и уметь воспроизводить, установить более-менее прочно в течении нескольких месяцев, а то и недель. И лишь на то, чтобы войти в свою реальность безвозвратно, требуются, чаще, годы, которые всегда есть в запасе у любого искателя. 

Так как же устанавливается дух? Оказывается, что до сих пор многим не понятен этот механизм. Хотя в самом начале Шри Матаджи очень ясно пояснила его нам. Дух, по своему определению, не является всем тем, что знакомо нам, как собственное эго. Можно сказать, что это нечто совершенно пустое, не имеющее конкретных определений, но оно есть и оно "ощущает", что оно есть. Это некий таинственный наблюдатель. Даже радость духа, которую можно принять, как основное его определение, может вначале не ощущаться. 

В силу того, что дух почти не имеет определенностей, нам, привыкшим на что-то опираться или за что-то держаться, трудно сходу взять и стать тем, что, по сути, ничто. Поэтому есть самый простой способ стать духом - зацепиться за ощущение наблюдателя и следить за собой со стороны. Но оказывается, что это тоже многим дается с трудом. Немного поразмыслив на эту тему, пришло некоторое понимание, почему это так трудно дается искателям. 

Когда нам удается рассматривать себя со стороны (наблюдать за своими мыслями, желаниями, наклонностями), мы направляем свое внимание, опять же, во вне. Но сам процесс наблюдения связан с работой эго, что сбивает с нужного состояния безучастного наблюдателя. Именно безучастным наблюдателем должен ощущаться дух. Если я наблюдаю за собой и реагирую, значит я не дух, я еще собственное эго. Это эго еще вводит само себя в заблуждение. 

Сам факт, что нам удалось взглянуть на свой ум или мысли со стороны, уже есть факт проявления духа. Или, по крайней мере, отождествление с духом. Эго будет пытаться забрать себе эту привилегию, но если мы честно подходим к своему становлению, то должны и честно замечать все признаки, говорящие нам, кем именно мы сейчас себя ощущаем. Можно обмануть других, но зачем это делать с самим собой? Эго любит демонстрировать себя перед другими, духу это совершенно не нужно. По подобным признакам мы сами себя высвобождаем из лап собственного же эго. 

Известно, что всего лишь отождествление с духом и приводит в последствии к фактическому самоощущению себя таковым. В своем становлении мы можем попадать в различные ловушки. Например, когда мы заняты наблюдением, даже если это наблюдение касается только своей личности, своего эго, мы все равно наблюдаем что-то внешнее относительно духа. Мы не остаемся внутри себя-наблюдателя. Нас сбивает с толку картина мира, в которой и наша личность, как один из элементов, и это все перед нами, как внешнее. 

Необходимо учиться сворачивать свое внимание внутрь себя-наблюдателя, тогда только можно ощутить самого себя как есть, того самого настоящего "я". Поэтому мы и медитируем вначале с закрытыми глазами, чтобы научиться находиться в себе и не отвлекаться. Позже мы можем быть в медитации и с открытыми глазами. Частое впрыгивание в самого себя в повседневности, обязательно даст результат постоянного пребывания в себе, как в своей реальности.

Таким образом, мы должны уловить это ощущение себя, как наблюдателя. Другими словами - найти себя самого. Быть наблюдателем, это еще не все, впоследствии необходимо будет стать абсолютно нереагирующим созерцателем, что окончательно установит самоощущение себя, как духовной сущности, которой предстоит еще познать единый дух, единое сознание и единую личность высшего порядка.

Конечно, если доминирует эго, вставляет палки в колеса, то приходится много работать над его усмирением. Эго должно сдуться до состояния покорного слуги. Оно не должно чего-то требовать, взбрыкивать, возмущаться и тупить. Часто наблюдается, что не дух ведет личность, а личность, во главе с эго, правит балом. Если личность не обладает состраданием, не опирается на мудрость, одержима желаниями, придется тщательно поработать над ней, но это можно делать параллельно с попытками быть духом.

Яркий признак, что не дух, а эго проявляется вовсю, это все время выдаваемая наружу словесная чепуха или так называемая горизонтальная человеческая жизненная мудрость. Эта уловка человеческого эго затуманивает духу дорогу. Дух вообще не понимает человеческую мудрость и не понимает зачем нужно что-то демонстрировать. Если есть горизонтальное желание сказать что-то "мудрое", это значит эго еще любуется собой, оно питается самовыражением. 

Именно поэтому, для учителей, обучение других - подобно работе. Дух не имеет целей, но имеет желание отдавать и это далеко не всегда в виде различных демонстраций. Не случайно мудрецы становятся совершенно бездейственными и молчаливыми. Деятельность лишь принимается ими, как естественная текучесть воды, но их самих в деятельности нет. Мудрецы говорят и действуют только, когда преодолели и оставили все это, как что-то совершенно ненастоящее и не имеющее ни малейшего значения.

Повторим еще раз. Когда искателю удается наблюдать за своими мыслями, он неизбежно должен осмыслить, о чем думает его личность, оценить, принять решение остановить мысль или просто понять про что думает его ум. Но эта обработка может быть сделана только самим же умом. Наблюдатель вынужден выйти наружу своим вниманием. Духу же не интересны все мысли изначально. Если быть в себе, как в духе, мыслей просто не существует и нечего обрабатывать умом. Но если начать мыслить, нужно подключить ум для обработки информации. И это часто уводит искателя в ментальные джунгли.

Происходит выпрыгивание из состояния духа. Мы наблюдаем мир глазами, а должны созерцать из духа. Быть в духе, это будто ничего не видеть вокруг. Но тогда мы не сможем функционировать. Значит нужно научиться наблюдать и наблюдение превратить в созерцание. Для этого нам необходимо, чтобы личность была отшлифована до нужного состояния, тогда она становится как одно целое с духом. Стирается разница между личностью и духом и тогда можно говорить и действовать без потери самого себя.

Но для этого личность должна стать относительно совершенной. Её совершенство будет в способности не мешать духу быть собою при её наличии. Вот для чего мы эволюционируем, как люди. Дух и личность человека должны соответствовать Духу и Личности Бога. Когда это случается, малое соединяется с большим. И если с духом особо ничего не нужно делать изначально, то с личностью - сплошная морока. Личность может быть далеко не идеальной, но важнее другое, - это способность личности помогать духу высвобождаться. 

Постоянное созерцание себя и постоянные попытки сворачивать внимание в самого себя-наблюдателя, это и есть самый простой способ быть всегда собою, как духовная сущность, то есть быть духом. Иллюзия создает ситуации, вводит в заблуждение и прочее, чтобы искатель научился не воспринимать все происходящее, как реальность. Постепенно, пребывание в себе, как в духе, начнет цементироваться. Это можно ощущать, как некую прочность самого себя. И это лишь "ощущаемые" проявления. Другая сторона такого становления - это яркое ощущение Реальности, которое видится, как за пределами всего того, что предшествовало этому. 

По сути, становление реальностью, это гигантский скачек на другую сторону жизни, бытия, проявленного мира, чувств, восприятия и всего прочего, что только может быть. Появляется пропасть между настоящей реальностью и наблюдаемой действительностью со всем её содержимым. И, как следствие, должно начаться отождествление с Божественным, оно неизбежно. Бог не может знать себя без некоего отражателя. Но Он должен быть уверен в своем теле, как отражающим Его сущность.

На этом, очередном важном моменте, сокращается число искателей. Не уступившие место Богу, не годятся. Или это будет Бог или сошедший с ума, называющий себя Богом. Быть только отражением - тоже не годится. Что мы делаем, когда смотрим на себя в зеркало? Мы лишь недолго смотрим на свое отражение и, если все хорошо, отходим удовлетворенными, оставаясь в себе. Отражение Бога, это не только форма, а вернее, вообще не форма. В гораздо большей степени, - это вибрации безграничного сострадания, не прекращающаяся радость и любовь. И все это в виде волн, пронизывающих всю Вселенную. Это состояние высшего порядка - Состояние Бога!

В свете такого преобразования все споры между йогами на эту тему становятся подобны пустому звуку падающих дров. Только живой результат показывает случилось Это или не случилось. Реальность всегда за пределами ментальных рассуждений и особенно споров. Именно поэтому вся видимая проявленность Высшей Сущности в виде материи - на самом последнем месте. Это все иллюзорное отражение самой реальности, без которой просто нет игры Бога, но не самого Бога. 

Вопрос - кто же есть Бог - ставит в тупик многих людей. Но реализованные души знают Бога непосредственно на своем опыте, как установившееся Состояние. Бог - это Состояние! Состояние, которое можно описывать великим множеством слов, прекрасными картинами, музыкой, звездным пространством, солнечным и лунным светом... 

Стать духом, - это лишь самое начало познания Бога. Созерцание мира, как средство становления духом, должно сопровождаться самоощущением себя, как некой сущности, которая не ум, не чувства, не эмоции... Мерцающее состояние, когда созерцание сменяется растворением в самом себе. Два полюса, существующие одновременно, я и не я, есть и нет, вижу и не вижу, делаю и не делаю, существую и не существую. В квантовом мире это называют неопределенностью, за которой стоит глубокий порядок определенности.

Можно сказать, что это мерцающая определенность с неопределенностью, где определенность, в виде плотного проявления, очень условная, а определенность, как сущность, прочнее скалы, и между ними иллюзия неопределенности. Это в точности повторяет строение квантового мира. Сегодня люди вошли в область возрастающего всеобщего понимания Бога с научной точки зрения. Уже сегодня, люди понимают и принимают различные теории, типа  голографической вселенной или просто допускают, что за всеми законами физического мира стоит Некто Разумный. 

Однако, теоретического знания недостаточно. Необходимо живое осознание через фактическое, реальное становление. Необходим будет выход за пределы простого понимания. Беда, если в этом не будет любви сердца. Развитый ум, не контролируемый энергией любви, - это большая трагедия и беда для всего вокруг. Сухость интеллекта подобна растениям из пластмассы. Поэтому, лучше сначала познать себя, как радость и любовь, и лишь потом познать все механические хитросплетения атомного строения мира и своей природы... 

Если не вдаваться в подробности устройства тонкого строения нашей настоящей природы, то все сведется к приятному созерцанию с приятным ощущением себя, как чего-то совершенного и реального. Сегодня уже наблюдается, что некоторые йоги перешли на уровень внутреннего молчания и действительного установления в этой реальности. Это плоды усердной работы через удерживания своего внимания в области над головой, пребывание в себе, как наблюдателе, который может созерцать отражение своего "Я" во всем вокруг. 

Само пребывание в себе неизбежно начинает оказывать влияние на все вокруг, что всегда было желанным для многих искателей. Но если не увлекаться происходящими переменами, как собственным результатом, внешний мир начинает видеться игрой некой силы, которая полна сюрпризов. Души, взошедшие на вершину великого созерцания, живут исключительно в царстве света, ничего не делая и даже не думая, что что-то происходит с ними или с кем-то еще. Они лишь красивое отражение самой Сущности всего, которая единственна и реальна...