(Глава 267) Осознание Бога

6.11.17 


Более менее верные представления о природе Бога на всем протяжении эволюционного пути имели лишь единицы из рода человеческого. В массе своей эти представления лежали, и до сих пор лежат, лишь в горизонтальной плоскости, то есть на уровне чувств, ума, эмоций, мифов и фантазий. 

Настоящий же опыт можно получить только при вертикальном осознании. Результат такого осознания имеет другие характеристики, как правило, это называют знанием или опытом Реальности, которая сама по себе не очень поддается описанию человеческим языком. А если откровенно, то вообще не поддается из-за своей простоты. Поэтому и сегодня очень мало, даже среди искателей, тех, кто обладает именно живым опытом истинного представления какова природа Бога.

У искателей такие представления могут формироваться годами и десятилетиями. Большая удача, если искатель в течении жизни познает хотя бы на несколько секунд этот величайший опыт - знать самоощущение Бога! Вообще осознание знаний о чем-либо, может быть значительно растянуто во времени. Как-то мы уже касались этой темы. Но поскольку мы несем миру весть о весьма тонком и самом важном знании, не лишним будет ещё раз вернуться к пониманию природы Бога. Нам необходимо подбирать такие слова, чтобы другие люди могли принять сказанное хотя бы ментально. 

При этом, мы хорошо знаем, и практика это подтверждает, что именно истинные знания о Боге, люди часто не воспринимают и даже отторгают. Причина такого невосприятия озвучена еще Христом, когда Он говорил, что все истинное не от этого мира, поэтому и не принимается миром. Все дело в том, что знания о Божественном, содержат в себе нектар реального, а мир вокруг и всё его наполнение, находится в области нереального.

Для просветленных людей, вышедших из мира иллюзии, это выглядит как парадокс. Когда даже верующие люди, обладающие развитым умом, прекрасно понимающие, например, как вести достойный образ жизни, управлять домашним хозяйством или бизнесом, правильно питаться, и вообще нормально жить, совершенно не понимают простых вещей о Боге. 

Не раз доводилось видеть, как вполне здравомыслящие люди не могут преодолеть собственные представления перед очевидными доводами о природе Бога. Спорить и что-то доказывать другому уму в такой священной теме, это очень недостойное занятие, говорящее о неуважении к самому себе. Людей, привыкших питаться такими разговорами на грани споров, очень бесит молчание тех, кто на практике знает реальное. 

Не редко бывает и так, что даже йогам, медитирующим много лет, невозможно донести опыт о истинной природе Бога. А, тем временем, сахаджа развитие ушло сегодня столь далеко, что фразы, которыми мы привыкли аппелировать вначале пути, сегодня уже режут слух. Когда искатель знает себя, как неизменность, он больше ничего не достигает, он не воюет, не спорит, не стремится, он не производит ни единого действия. Опыт неизменности природы Бога, является сегодня ощущаемым фактом. 

Все это лишний раз доказывает, что без внутреннего просветления сознания, человек не воспринимает и не видит истинный свет знаний, и не только о Боге. Поэтому люди столь легко верят в ложные и невежественные теории о Божественном порядке, их сознание само еще пребывает в невежестве. Всегда легче принять что-то более знакомое, себе подобное, чем то, что еще не вмещает сознание. 

До получения опыта реализации, мы все имели такое сознание. Нам знакомо это состояние, когда мы всё прекрасно слышали, понимали, но оставались в каком-то сумраке. Однако, сегодня мы свидетельствуем, что человек, ставший искателем, может познать Истину, может знать каков Бог и Его силы на собственном опыте. Возможно, что тонких искателей не так много, но они есть, и главное - у них достаточно сил быть одновременно в нескольких мирах.

Если сознание человека не благословлено результатом его усилий в прошлом или настоящем, а ум не открыт, свет знаний не достигает сердца. Дух человека заперт умом. Все, что не от этого мира, могут видеть лишь те, кто заслужил это право чистыми желаниями своими, которые подобно зернам, должны были зародиться в сознании, и часто, еще в предыдущих жизнях. 

Остальные же будут принимать Истину с трудом, долго, через интеллект, много сомневаясь и оглядываясь. Поэтому даже простейшие знания о природе Бога, часто не воспринимаются непросветленным разумом, что лишний раз подтверждает вывод - чтобы познать высшее, сознание необходимо сориентировать, просветить встроенным желанием. Кундалини и есть это желание, но вначале нужно искренне захотеть пробуждения этой энергии своим интеллектом.

Тем не менее, знаниями о Божественном, мы все равно должны делиться, хотя бы на простейшем ментальном уровне, поскольку всякое глубокое осознание всегда начинается с поверхностного слоя, как и глубина океана познается с его волн. Мудрость начинается с простого понимания: о плохом и хорошем, о темном и светлом, рациональном и сердечном...

Парадоксально еще и то, что любой аналогичный порядок, принципы работы, последовательность и прочее, но только земного происхождения, приняты всеми еще с детства. Как например, порядок создания любой компании или производства. Когда одним организатором или директором вначале назначаются управляющие отделов, которым определяются их обязанности и места для работы, налаживается их взаимодействие и так далее. 

Существует лишь один создатель предприятия, который находит подходящих людей, которые становятся, как бы, его энергиями, его руками и даже его умом. Часто заместители являются и полноправными представителями основоположника предприятия. Такой порядок отражен в деятельности человека на всех уровнях, начиная с семьи и заканчивая государством.

Когда мы говорим, что в Личности Бога, в устройстве Мира, в его эволюции, заложен точно такой же порядок, ум людей будто слышит о чем-то невероятном. Часто даже происходит что-то вроде короткого замыкания. Когда ты видишь такую странную реакцию, тебя самого может замкнуть от такого тупоумия. Человеческий разум удивительным образом может быть одновременно умным и тупым.

Видимо поэтому люди веками спорят и соперничают друг с другом в религиозном аспекте жизни. Часто можно слышать спор, например, о единстве Бога или Его многообразии. Даже простые аналогии для понимания этого вопроса совершенно не воспринимаются. Такое ощущение, что даже элементарное понимание природы тонкого, на ментальном уровне, это большое благословение, которого попросту нет у огромного количества, даже верующих в Бога. 

Кажется чего проще понять такое явление, как проявление одной личности в разных областях жизни. Шри Матаджи часто приводит этот пример, что одна и та же личность может проявлять свои разные качества, как разные личности. На работе человек проявляется, как работник, дома, как муж или жена, с родителями, как сын или дочь и так далее. Это тоже самое как и смена самой формы одежды. Идет человек в спортивный зал, он одевает спортивную форму, призывник идет в армию и одевает военную форму, космонавт облачается в скафандр и так далее. 

Поскольку Бог подобен учителю, ведущему человечество эволюционным путем, Он обучает людей разным предметам в разных своих формах, которые Сам и создает. Нас не только учат, но в нас встраивают принципы, и потом это тонкое внутреннее содержание будто само прорастает и расцветает. Но чтобы установить тот или иной принцип, Бог инкарнируется в определенную форму и приходит в мир в качестве той или иной личности, которая является олицетворением, живым проявлением одного или нескольких принципов. 

Таким образом существуют Шри Шива, Шри Рама, Шри Кришна, Шри Иисус. Существует, например, Изначальное Божество Шри Ади Гуру (Изначальный Учитель), который инкарнировался, по меньшей мере, десять раз, и мы знаем Его как: Авраам, Моисей, Лао Цзы, Конфуций, Сай Баба из Ширди и другие. То есть, одна личность принимала форму десяти различных личностей. 

Тоже самое проделывал и Шри Вишну, который проводил человечество через эволюционные этапы. У Шри Вишну также десять воплощений, начиная с рыбы, которая вывела других рыб на сушу и заканчивая сегодняшней Инкарнацией в виде Шри Кальки. Всадник на белой лошади, это не совсем обычная Инкарнация, поскольку она коллективная. Инкарнация, частью которой, являются сегодняшние искатели, пробудившие Кундалини. Они подобны всадникам, прыгающим в океан Реальности.

Такие знания являются чистыми и истинными. Если бы мы не встретили Шри Матаджи, которая Сама воплощалась, даже чаще других, многое было бы неизвестно нам, и главное - не было бы осознанно! Однако люди не могут принять эти знания, поскольку их эго превратилось в каменную стену. Ложные представления, навязанные извне, будто окаменели и не дают духу обрести свободу.

По сути, это неспособность отражения сущности и характера Бога. Люди созданы для того, чтобы точно отражать Бога, быть воплощением Его подобия. Это как наше тело проявляет качества нашей личности. Как наша личность проявляет природу духа. Чем точнее личность отражает дух, тем прекраснее личность. И чем точнее тело реализует таланты личности, тем гармоничнее вся жизнь. Тогда жизнь становится праведной. Если же личность не знает дух, как своего хозяина, она не может отразить его тонкую природу.

Таким образом многие вообще отрицают этот Божественный порядок или даже самого Бога. Это еще одна непреодолимая скала в сознании современных людей. Известно, что отрицание Бога является серьезным грехом. Долго не было понятно почему такое отрицание столь греховно. Ведь многие атеисты вполне нормальные люди. Оказывается, что отрицание Бога, это отрицание самого существования и в конечном итоге своего тоже. 

По сути, в глубоком понимании, это отрицание себя. Это проще понять на простой аналогии, если представить, что клетки нашего организма будут признавать свое существование, но отрицать существование единого тела и единого разума тела. Просто в силу того, что пространство одной клетки слишком мало и видеть или ощущать объем всего тела и особенно разума, управляющего им, она не может, пока не познает или не расширит свое восприятие мира, в котором существует. 

В случае отрицания высшего, клетка формирует внутри себя ген отрицания, а по сути, это отторжение самой себя из единой системы организма, в основе которой находится высший единый разум. Она сама создана силой этого разума, но её не реализованная личность с интеллектом, как инструменты восприятия, не просветились и ум начал отрицать высшую, а по сути, свою собственную природу.

Это подобно заражению страшной болезнью. В конечном итоге тело будет иметь самоотрицание на генетическом уровне и неизбежно войдет в стадию саморазрушения. Отражение Божеств, поддерживающих саму жизнь в теле, покинут свои места и все тонкие оболочки клетки. Организм, чтобы не умереть, будет вынужден отторгнуть мертвое. Это как и человек при гангрене вынужден отторгнуть часть своего тела. Это начало бесповоротной смерти всем таким клеткам, которые превратятся в противоположность Бога - Сатану. 

Еще одна условность, зацементировавшая умы людей, это вера только в одну из форм Бога. Кажется, что в этом ничего страшного нет, пусть хоть в кого-то верят. Однако, такая вера не приведет к полной реализации. Клетка, признающая лишь один орган, должна хотя бы не отрицать существование других органов тела. Но среди верующих людей верить лишь в одно Божество является нормой. Странно, что это происходит лишь в религиозной сфере. 

Хотя мир вокруг буквально во всем демонстрирует нам коллективность природы и даже механизмов. Все состоит из составляющих частей. Дерево имеет корни, ствол, ветви, плоды, семена. Убери одну составную и это уже не дерево. Машина и та, состоит из важных узлов, которые все вместе называются одним словом - автомобиль. Верящий в Бога водитель, управляющий автомобилем, прекрасно знает совокупность механизмов машины и совершенно не хочет принимать такой же порядок в природе Бога.

Еще очень распространено непринятие тех форм Бога, которые не "родные", не привычные. К примеру редкие христиане знают что-либо о жизни Шри Рамы или Шри Кришны. В лучшем случае знакомы лишь имена этих Инкарнаций. Принимая Христа, но не принимая Шри Кришну, который по сути был Отцом Христа, как эти люди смогут пройти через узкое перекрестие своего ума? Это просто невозможно! 

Иисус является Великой Инкарнацией и зажечь Его принцип в своем сознании невозможно без других важных принципов, которые были установлены в наше существо Его великими предшественниками. Почему Мать часто критиковала, так называемых учителей, посредников между Богом и простыми людьми? Потому что они создали в сознании людей бетонную стену из ложных представлений, не дающую людям даже принять чистые знания. 

В результате, дух людей не может проявить себя и освятить своим светом даже личность, не говоря уже о вознесении. А ведь это смысл человеческой жизни и вся эволюция только ради этого. В результате такой деятельности, миллионы остаются бедными духом и беспомощными. Уровень осознания духовной природы столь низок, как будто человечество только вчера спустилось с деревьев. 

В России, например, мало кто из верующих в Христа, принимает во внимание тот факт, что и сам Христос и другие Инкарнации почему-то выбирали местом своего рождения, часто землю Индии. А в России не было рождено ни одной Инкарнации. Большинство Инкарнаций рождались на Индийской земле или на Востоке. Разве этот факт не должен заслуживать внимания и исследования истинно верующего человека? 

Однако, дело обстоит таким образом, что даже упоминание о таких очевидных вещах, может вызывать негативную реакцию. Сегодня мы являемся свидетелями, как искаженные представления о Реальности Бога, прочно сидят в сознании людей. Эта стена ума может быть преодолена только через разочарование. Когда не слышны голоса пророков, на сцену выходит сила разрушения, те самые одиннадцать стрел Экадеши, разрушающие все дурное в людях, мешающее им видеть и слышать. 

Само понятие проблема, как явление, существует только для того, чтобы сознание искало выход к своему истинному освобождению. Изначально Мир был совершенно чистым, но человеческое эго создало само себе массу проблем. Не Бог виновен в том, что люди постоянно воюют и падают морально. Даже от весьма умных и известных людей можно иногда слышать, как они сетуют на то, что Бог не останавливает все эти ужасные вещи, которые творят сильные мира сего. 

Но разве мы не даем свободу своим выросшим детям, разве мы опекаем их, когда они выросли?  Мы лишь даем детям возможность вырасти в благополучных условиях, учим их всему хорошему и потом отпускаем жить в своей свободе. Иначе какие же мы родители! Также и Бог, дал людям прекрасный дом, прекрасную планету, дающую все необходимое. Он посылал пророков, Он давал и дает человечеству все необходимые знания для того, чтобы люди познали Реальность. 

И Бог не контролирует человечество, которое давно уже не является младенцем. Сознание людей вполне развито и способно быть мудрым. Поэтому все обвинения в адрес Бога, это проблема очень развитого человеческого ума, который ничего не хочет знать, не желает просветления. Бог лишь не дает погибнуть человечеству, когда она на краю пропасти. 

Точно также и родители не вмешиваются в жизнь детей до поры до времени, но приходят на помощь, когда те на грани гибели. И в такие моменты родителями часто применяются весьма жесткие меры. Ради спасения ребенка, его можно принудительно ограничить в его свободе или наказать. А если ребенок заикнется о своих правах и свободе, то можно и напомнить, что не для того его родили, чтобы он выбрал свою гибель. 

Бог имеет право точно также сказать и людям, когда применит свои силы. Человечество создано не для того, чтобы оно потом решило коллективно шагнуть в пропасть, повеситься или сойти с ума. Поэтому человечеству придется пройти, и оно уже это ощущает, через неприятные процедуры оздоровления разума. И в этом будет любовь Бога. 

Таким образом, мы должны доносить, что Бог не собирается выслушивать от людей доводы и оправдания, имеющие природу человеческого эго. Никто не будет дискутировать с умом. Бог воспринимает только свое подобие, дух и качественное свое отражение - те личности, которые соответствуют Божественной природе хоть как-то. Творение задумано быть прекрасным и Разумным. Всё неразумное не может быть частью разумного. 

Мудрые искатели знают на своем опыте, что иметь разум, это еще не всё. Разум есть даже у Сатаны. Только когда разум согласится быть просветленным светом сердца, только тогда может и быть полная реализация. Дух искателя, это первый судья, который принимает экзамен у своей личности. Дух человека никогда не оденется в то, что его не отражает. Но если дух принял эту личность, можно сказать, что это сам Бог принял еще одну клеточку в своё тело...

(Глава 266) Принять Творение

29.9.17 

Итак, когда искателем познана реальность, можно смело принимать иллюзию мира и не опасаться, что реальность будет утеряна. Несмотря на то, что поддерживать реальность, как истинное ощущение себя, не всегда может получаться, сам факт, что живой опыт произошел, дает прочную уверенность неубиваемости реального. Эта уверенность устанавливается, как минимум, на ментальном уровне. 

Но если это постоянный живой опыт, можно сказать, что это установлено навечно, как вечна сама Истина. Это похоже на то, как мы не боимся своих снов, зная, что все равно проснемся теми, кем являемся. Именно поэтому искатели, получившие такой опыт, перестают бояться в принципе. Если реальность вечна и неубиваемая, все остальное теряет значение и уже отдано. 

Когда для сознания не существует ничего, кроме реальности, все, что не реально, не может затрагивать. Реакции эго сводятся к минимуму или отсутствуют вовсе. Спонтанная же реакция, или пульсация, освобожденного сознания очень отлична. Она столь же иллюзорна, как и вся иллюзия вокруг. Однако, истинно реализованное сознание, это сияние любви, оно сострадательно и милосердно, даже если осознает иллюзорность происходящего. Часто оно спонтанно демонстрирует соответствующую ситуации эмоцию.

Искатель, не знающий себя, как милосердие, даже к врагу, еще не знает себя в своем истинном свете. Познавший Реальность, подобен воину во всеоружии, который способен победить превосходящего его в количестве врага. Потенциал одного носителя Реальности, это точно такое же явление, как взрыв одной звезды, при котором возникает свет, превосходящий яркость многих звезд вокруг. 

Полное отрешение от иллюзии мира для сегодняшних искателей, - недостаточный уровень. Покинуть мир и раствориться в едином сознании не сложно. Гораздо важнее оставаться в мире и помочь миру. Когда мы заболеваем, мы не оставляем свое тело, но заботимся и помогаем ему. Мир нуждается в помощи реализованных душ. Впрочем, помощь эта совершенно не связывает и не отягощает сознание. 

Стиль оказываемой помощи может быть как динамичным, так и спокойным. В полном молчании и бездействии оказывается не меньше помощи окружающему миру. Однако, идея молчания не должна поддерживаться умственно. Годятся любые формы проявления помощи и чем меньше привязанности к ним, тем эффективнее помощь. Мудрецы не очень поддерживают идею помощи миру, но с готовностью следуют ей.

Даже Мать не беспокоилась по этому поводу. Когда у Шри Матаджи спрашивали о возможной неудаче спасения мира, Она спокойно отвечала, что без проблем начнет все сначала. Расстраивается ли мудрый гончар, если глина в этот раз попалась неподходящая... В этом смысле и в сознании искателей отсутствуют какие-либо беспокойства на этот счет. Иначе какой же это океан спокойствия? 

Когда искателем раскрыта природа реального, исчезают все ложные представления. Более того, исчезают и все верные представления обо всем. Остается лишь неописуемое состояние Реальности. Это означает, что всё, что бы ни пыталось войти в сознание, будь это даже что-то прекрасное, оно распознается, как прекрасное, но не реальное. 

Прочность неизменности Истины иной раз столь доминирует, что всё видимое глазами и ощущаемое органами чувств, кажется совершенно ненастоящим и часто абсурдным. Искателям, пребывающим в реальности, часто кажется, что они далеко от своего настоящего мира и вынуждены созерцать беспокойный и запутанный мир человеческого эго. Хотя еще вчера они сами были частью этой суеты и всерьез воспринимали "ценности" человечества. 

Искатели сегодняшние призваны не только закрепиться в реальности, но и повлиять на все вокруг. Это как не согласиться с дурным сном, вернуться в него еще раз и устранить все проблемы. Кстати говоря, такое возможно и с обычными сновидениями, такой опыт уже известен. Однако, поскольку искатели не имеют привязанностей, ими принимается текущий ход вещей, в котором ощущается некое управление свыше. 

В этом смысле искателям не обязательно придерживаться своих желаний на счет решения проблем мира. Все происходит так, как происходит и этого достаточно. Свет особо не заботится куда он светит, он просто остается светом. Именно тем искателям, которые знают Реальность, достаточно пребывать во внутренней тишине. Даже желать чего-либо нет необходимости. 

Постоянного вибрирования сознания практически нет, есть только Реальность, как таковая, в самой себе. Все действия личности лишь на поверхности и больше не собственность её эго. Как волны на поверхности океана появляются не сами, а от ветра. Видна лишь эта игра ветров иллюзии и её всевозможные сценарии. Такая осознанность должна прийти в виде заслуженного результата. Если начать играть в иллюзию до познания Реальности, что не редко встречается среди незрелых искателей, уровень сознания будет весьма поверхностным. 

Когда мудрость накоплена, нет никакого желания играть во что-то, но такой искатель начинает всецело принимать игру иллюзии, как и океан принимает игру ветра. Что бы Она ни подбросила, какую бы ситуацию не создала, всё будет принято даже без поддержки понятия "Я принимаю это". Оставаясь в Реальности, можно лишь созерцать события, которые ничего особо и не значат. Происходящее должно происходить, даже когда свобода достигнута.

Как ни странно, но отсутствие каких-либо желаний не гасит внутреннюю радость. Происходит как раз наоборот. Любая мелочь начинает приносить радость. Это состояние, в котором пребывают дети. Дай ребенку простую прищепку и он с удовольствием будет играть с этим интересным предметом. Само созерцание мира будет давать радость. Однако, теперь эта радость не зависима от чего-то увиденного или приобретенного. Она просто будет. 

По сути, искатель однажды осознает, что его сущность и есть что-то радостное. Это что-то очень тихое, мягкое и удивительно спокойное. Покой духа - это особое самоощущение. Покой духа имеет подобие силы гравитации. Это выражается ощущением постоянного тлеющего желания не терять себя, как океан спокойствия. На поверхности могут рождаться волны беспокойства, но есть ли я в этом...

Достаточно направить внимание глубоко внутрь, как эта гравитационная сила целого океана умиротворения растворяет, обесценивает любые волны беспокойства. Поистине счастливы те искатели, познавшие себя, как бесконечный океан покоя! Мать просила нас держать внимание на Боге. Это означает - на глубине. Волны, даже успокоившись, рискуют вновь обрести свою форму и забыться, если будут вниманием своим лишь на поверхности. 

Они должны знать себя, как глубокая бездна, только тогда пропадает страх перед временными формами. Тогда они вне заблуждений. То же самое происходит, когда внимание искателя все время глубоко в Боге. Тогда внимание и есть Бог! Сильная тяга к самопознанию, к исследованию своей природы, говорит и о том, что Кундалини победила эго и соединилась с духом искателя. Это и есть спасение души человеческой. Она еще при жизни тела стала полноценной клеткой Вираты. 

Искателей, отдающих свою жизнь на становление, ждет восхождение в Высший Дух Изначального Существа Вираты. Они станут Разумом Вираты, самосознанием Бога. Это и есть проявление Бога, как самого себя, тело которого - вся Вселенная...

(Глава 265) Внутренняя стабильность

4.9.17 

Что такое стабильность для искателя, который олицетворяет собой воплощение йоги? По сути, это состояние, вначале - внутренней неизменности, а потом - просто неизменности...

Неизменность, которая не может быть привязана к каким-либо условиям, можно назвать безусловной неизменностью. Состояние неизменности, которое ничем не ограничено, можно назвать безграничной неизменностью. Не угасающие: радость, милость и прощение, которые не возникают, как следствие, а изначальны, как сущность природы Духа...

Главный признак устанавливающейся, а точнее, проявляющейся Реальности, это обнаружение, что исчезла граница между состоянием, которое появляется во время медитации, и состоянием повседневным, наполненным обычной деятельностью. Когда медитационное состояние больше не приходит и уходит, а остается постоянным. Вначале оно имеет некоторые примеси, может чуть меркнуть, но со временем, оно превращается в самоощущение внутренней неизменности или невозможности изменяться.

Часто это даже не осознаваемая вначале мечта всех искателей, желанная цель и награда для личности. Однако, неизменность собственной сущности существует изначально. Лишь наше эго думает, что оно может найти или достичь этого. Неизменность Истины существует всегда. Проблема лишь в том, что сознание нашей личности не отражает Истину. Ведь в сути своей, внутри всех видимых и невидимых объектов сияет Истина, которая в любом случае существует вечно. Однако лишь разумные и реализовавшие себя существа могут познать Истину в виде живого опыта. 

Часто искатели, и это может длиться весьма долго, не стараются познать саму Истину, а познать Её в качестве некоего приобретения для себя или себя в Ней. Долго поддерживается понятие "Я познаю Истину", или "Я хочу познать или достичь Истины". Такие понятия оправданы исключительно в начале пути. Даже учителя используют эти формулировки для молодых учеников. Приносящие пользу понятия в начале пути, постепенно становятся препятствием в середине и особенно в конце. 

Никто из учителей не в силах помочь тем искателям, которые годами и десятилетиями не могут оторваться от своего эго и упорно продолжают отождествлять себя со своим индивидуальным сознанием. Наблюдая за такими людьми, можно видеть к чему приводит многолетняя практика йоги без углубления. Самое малое, что может случиться, это небольшое отупление и различные странности в поведении. 

Не очень хорошо, когда постоянные призывы Божественных сил практикуются без раскрытия ума. Это не приводит к изменению сознания в сторону его утонченности. Получается так, что человек хорошо освоил техническую сторону учения, правильно произносит мантры, правильно проводит ритуалы и так далее. Всеми этими действиями он призывает все Божественные энергии, которые с готовностью откликаются на призывы. 

Однако, доминирование собственного эго, которое, подобно закрытой двери, совершенно не дает возможности Божественности пробудить Дух. Божественность уже здесь и Она получает в ответ не жаждущий свободы Дух, а умственную активность эго человека. Рано или поздно, Божественность воспротивится и это может привести к печальным последствиям для глупого эго. 

Какое-то время все это терпится, как терпятся все неумелости ребенка, пока тот не подрастет. Однако, когда все сроки выйдут, неспособность вместить Божественное и продолжающиеся постоянные призывы к Ней, обернутся потерей разума. Что мы делаем, когда нам нужно открыть дверь, но она не поддается? Мы усиливаем давление на неё. Для йога, это внутреннее усердие. Божественность не будет этого делать за нас, но мы упорно призываем силы Бога. 

Без внутренней работы, без тонкого осознания полученных знаний, это как позвать в дом дорогих гостей и потом не открыть им дверь. В лучшем случае, Божественность просто покинет это место. Наиболее не коллективны те, кто сидят в собственных представлениях, как взаперти. Из-за ума, подобного бетонной стене, такие искатели поразительно слепы. Все из-за того, что ими познается не суть Истины, а своя принадлежность к Ней. 

Вопрос индивидуальности периодически встает перед каждым искателем. И йоги часто касаются этого вопроса в беседах. Подняться над своей индивидуальностью почему-то многим весьма сложно. Люди бояться "пожертвовать" собой. А те, кто не боится, часто не видят насколько они остаются привязанными к своей личности. Но чтобы вместить высшее, свою индивидуальнось придется преодолеть полностью и именно в духовном смысле.

Если представить, что клетки нашего тела могут эволюционировать, то клетка пальца, например, не может знать себя всем пальцем, пока не проэволюционирует до самоощущения пальца. Палец не сможет иметь самоощущение всей руки, пока тоже не расширит сознание. Рука не познает все тело сразу, пока будет ощущать себя только рукой. Само тело будет оставаться просто телом до тех пор, пока его индивидуальность не будет преодолена через пробуждение сознания всей личности. 

При этом, изначальная отдельная клетка, как и все остальные, будет жить в тканях пальца в виде индивидуальности. Однако, сознание этой клетки будет уже знать каково быть и всеми клетками сразу через единое осознание. Её индивидуальное сознание претерпит трансформацию. В этом смысле, модель быть Высшим Существом уже существует в каждом человеке. 

Клетки нашего тела будто уже проэволюционировали и соединились в нашем разуме. Поэтому наши конечности не ведут себя по своему усмотрению, а подчинены единому разуму тела. А внутренние органы работают даже без вмешательства внешнего разума. Химические процессы происходят будто сами по себе, и наш разум даже не знает что и как там функционирует.

Попробуйте дать внимание на палец и ощутить им, как собой, долго ли это продлиться? Долго ли мы можем ощущать себя отдельной рукой? Наше внимание будет непременно возвращаться к самоощущению всего тела или личности. Клеткой же ощутить себя нам уже недоступно, мы далеко ушли от себя, как амебы. Сегодня наш уровень таков, что мы осваиваем самоощущение, которое тоньше даже индивидуального сознания. Вот цель искателей. 

Примерно такое представление помогает осознать что именно должно произойти с нашим сознанием, которое подобно одной клетке Космического Существа. Индивидуальность человеческого сознания не исчезает, но преодолевается, хотя это похоже на исчезновение. Однако, после трансформации в высшее, обнаруживается тоже некая индивидуальность, но уже космическая. Поскольку Бог един, то Его природа, как нечто единственное, отражается во всех элементах, из которых она состоит. 

Значение клетки возрастает лишь когда она достигает более высокого или более тонкого сознания. Реализованная, самоосознающая клетка становится воплощением самого пробуждения Бога. Тогда даже плоть таких людей имеет иное качество. Тогда даже волос такого человека является источником Божественности, что мы и можем наблюдать, когда люди прикасаются к мощам святых. 

Проблема в том, что непреодоленное отождествление со своей индивидуальностью, дает много нежелательных последствий. Например, очень затрудняется преодоление иллюзии мира. Мир видится, как существующий отдельный объект и в нем видится своё человеческое "я", тоже как нечто отдельное. Так никогда не познать единое космическое существо и особенно его сущность. 

Кто-то говорит, например, что все это иллюзия. Но преодолено ли восприятие этой иллюзии? Ведь если существует само понятие иллюзии, то она существует как еще один объект. Восприятие и понимание наличия иллюзии еще не есть освобождение. Поскольку когда осознается иллюзия, она еще сохраняется, как объект наблюдения, еще есть наблюдатель этой иллюзии, и есть процесс наблюдения. Только когда эти три понятия сольются, происходит полное перевоплощение. 

В этом смысле, знающие ментально, что этот мир иллюзия, обладают лишь умственной информацией. Говорящие об этом, но не пребывающие в этом опыте, подобны наивным детям, уверяющим себя и окружающих, что они уже взрослые. Чтобы произнести фразу "Этот мир - иллюзия" с полным правом, необходимо не только подняться над миром, как над иллюзией, но и стереть границы между восприятием иллюзии, тем, кто видит эту иллюзию и самим процессом видения. 

Неизменность спрятана за этими преодолениями. Невозможно познать Истину вживую, упустив такие тонкие нюансы. Искатели настоящие существуют не для того, чтобы получить более высокое положение или познать высшее блаженство со всеми видами комфорта от света Истины, но для того, чтобы знать Саму Истину. То есть, не Её благословения и награды, а Её Саму. Это значит, познать самого себя в абсолютном смысле этого слова. Познать Реальность не как отдельный объект, а вначале, как свою сущность, а потом - просто, как сущность - одну единственную, не имеющую понятия "единственная", хотя двух таких быть не может. 

Нам кажется, что мы рождены в этом мире, как человеческие существа и находимся в определенных условиях или в эволюционном процессе. Пока мы так думаем, все это так и будет продолжаться. Только познавший себя знает, что он никогда не рождался даже на каплю реальности. В противном случае, даже преодоление всей этой иллюзии оставляет такого человека в положении нереальности, которая будет не замечаться им неизвестно еще сколько. 

Йог отличен от обычного человека тем, что через перерождение своего сознания может воспринимать свою духовную природу, которая, по сути своей, нечто невоспринимаемое умом. Когда воспринимается невоспринимаемое или невозможное к восприятию, происходит живое воспоминание себя, как Реальности. Это называют духовным рождением, трансформацией сознания, просветлением и так далее, но скорее, это просто воспоминание себя из забытья. Это забытье, впрочем, никак и никогда не изменяло Меня... 

Когда мы просыпаемся утром, кем бы не видели себя во сне, в нас появляется неизменное самоощущение себя настоящих. Пробуждение и вознесение Духа дает похожий результат. Пробудиться духовно, это будто вспомнить себя истинного, обнаружить себя очень тонкой сущностью, которая совершенно неизменная и абсолютная.

Кстати, сон является наглядной моделью эволюции через пробуждение. Когда мы видим сновидения, в которых все хорошо, нет никакой причины просыпаться. Но все испытывали неожиданное пробуждение, когда во сне вдруг испытывался шок. Человечество в целом идет именно таким путем. Искатели же пробуждаются благодаря своей внутренней зрелости. Они сами ищут выход из иллюзии мира. 

Почему вообще нужно преодолевать иллюзию мира? Потому что когда из сознания удаляется это сновидение, удаляется все, что видится, ощущается, и вообще может восприниматься, тогда то, что останется, это и будет Бог. То, к чему искатели идут не одну жизнь, - это единственная Неизменная Истина...

(Глава 264) Торжество Сущности Духа

13. 07.17

Если персонифицировать окружающую природу и представить её как некую личность, можно заметить одну особенность, которая со временем появляется и у личностей искателей. Кто из нас не сожалел, когда в природе происходили катастрофы, уничтожавшие большие участки земли, леса с тысячью животных. Часто и деятельность человека наносит природе непростительные обиды, которые вызывают чувство сожаления. Однако, природа очень долго молча принимает эти неприятности.

Терпеливо Мать Природа заживляет свои раны и всякий раз заново зарождает новую жизнь на поврежденных участках. Иногда, глядя со стороны на природные катаклизмы, мы просто говорим, что такова Природа и ничего тут не поделаешь. Суровые изменения мира мы принимаем, как данность. Однажды, сознание искателей, достигших вершин своей реализации, становится очень похожим. То есть, все происходящие вокруг и в личной жизни события, начинают видеться, как некая данность.

Сначала проще справиться с происходящим вовне, и потом сравнять это восприятие и видеть собственную жизнь, как и все другие - без привязанности. Но в начале пути, поскольку у нас долго присутствует эго, мы склонны анализировать происходящее, искать причины невзгод. Мы очень привязаны к происходящему со своей личностью и постоянно реагируем. И даже если позже мы принимаем идею быть непривязанными к собственной судьбе, то только при очень существенной трансформации можем осознать правильность такой, странной на первый взгляд, идеи.

Это одна из сторон духовного существования, которую не в силах понимать и принимать обычное человеческое сознание. Все люди, и мы, до становления искателями, не очень понимали такой подход к собственной жизни. Причина - в нашем индивидуальном эго, которое ощущает себя отдельной частью. Стоит человеку познать единую сущность всех личностей и вся система индивидуализации рушится.

Более мудрые люди говорят, что нужно принимать абсолютно все, что должно произойти в жизни, и плохое и хорошее. Принять некую неизбежность, которая уже есть для каждого в виде некоего плана. Тем самым подразумевается, что этот план действительно существует, и что бы мы ни делали, чему суждено произойти - обязательно произойдет. Внутренняя интуиция говорит, что это не совсем так.

Изменить судьбу можно и мы теперь это знаем. Надо сказать, что понятие судьбы часто не верно понимается людьми. Обычные люди считают свою судьбу случайно выбранным вариантом. Якобы, Бог дает судьбу. На самом деле, то, что мы называем судьбой, это следствие собственных действий, усилий, желаний и тенденций в своих прошлых жизнях. Наше сознание само формирует стиль и условия для следующей жизни.

Опыт пробуждения Кундалини очень влияет на сформированную ранее судьбу в том смысле, что избавляет искателя от того, чтобы в текущей жизни отрабатывать ошибки прошлого. Естественно, что так происходит, если искатель выбрал путь самопознания и прилагает усилия к постижению Истины. Вообще, стать искателем, это уже начало нового рождения. Актуальность отрабатывать что-либо из прошлого отпадает пропорционально усилиям в постижении Истины.

Из разговоров со многими йогами часто слышал, что изменения судьбы, если и происходят, то они весьма незначительны. В целом же, все гороскопы сбываются. Моя собственная судьба часто совпадает с предсказаниями, давно сделанными людьми, занимающимися разного рода гаданиями и прогнозами. И хотя судьба моей личности вполне привлекательна именно в плане самопознания, часто пытался понять все ли здесь так однозначно? Нет ли в этом чего-то, что мы упускаем?

Оказалось, что действительно, некая предначертанность, которая присутствует, и принятие неизбежного, что должно произойти в жизни, это лишь часть нашей реализации. Смирение и готовность принимать, это конечно хорошо, но за пределами принятия всего, существует еще более тонкое состояние. Это освобождение от понятия "Покорно всё принимаю". Сущность Духа слишком реальна, чтобы иметь даже такие хорошие ограничения.

Да, Дух следует созидательному началу, но совершенно не ограничивает себя этим. Созидательность и красота творения не являются границами для Духа и в этом его тонкость. Речь не идет о допущении духом чего-то отрицательного. Созидательность Божественной природы является несравненно более долгим явлением в бодрствующем состоянии Бога. Поэтому, наша духовная сущность изначально созидательна, но Дух совершенно ни к чему не привязан, и к созиданию также. Можно сказать, что духовное начало всегда предпочитает созидание.

Да, иногда действует и сила разрушения, но всегда ради созидания. Это простой принцип. Нам всем приятнее даже смотреть на что-то красивое, чем на не красивое. Также мы часто и разрушаем что-то ради созидания. Однако, Дух тоньше таких определений, благодаря своей самодостаточности, но предпочтения Его всегда на стороне созидательного добра, и конечно, любви, а не ненависти и чего-то негативного.

Поэтому сознание, и даже ум, глубоких йогов становятся похожими на Дух или на Мать Природу. Материнская природа в целом - очень терпелива, прощающая и никогда не сетует на трудности, которые ей приходится переносить. Мы это хорошо видели на примере жизни Шри Матаджи. Даже будучи Ади Шакти, наша Мать испытывала бесконечно много трудностей из-за людей, а также, позже, и от нас, йогов - несовершенных. Сколько раз из-за нашего дурного эго мы беспокоили Мать...

Со временем, личности более глубоких йогов отражают это странное современное распятие Матери и на себе. Глубина часто атакуется невежеством людей. Это, своего рода, побочный эффект духовного становления, который позже оставляется позади, как один из элементов многообразия иллюзии мира. Тем не менее, тело периодически испытывает определенные нагрузки. Беспокойства внешнего мира то же самое, что и болезни. И то, и другое требует внимания.

Как известно, если не обращать внимание на болезнь, она постепенно уходит. Даже если болезнь не уходит, глубокие йоги заняты, в первую очередь, своим становлением и, только потом, болячками. В сознании йога болезни, как таковые, уходят все дальше на второй план. То же самое происходит и с беспокойствами мира. События, в которых приходится участвовать телу и личности, покидают первый план. Сознание перестает видеть в событиях что-то существенное. На пьедестал выходит Её Величество Реальность.

В свете Истины растворяется текущая судьба, её изменения, запланированные или внеплановые события, все следствия прошлого и вообще всё, что можно назвать событиями. Реальность поглощает искателя и когда он почувствует, что он и есть Реальность, Она заменит его индивидуальное самоопределение себя Собою. Все события жизни будут продолжаться, как и было запланировано, или пусть это будет уже спонтанно или даже случайно. Сознание больше не связано с индивидуальным планом для своей личности-носителя.

Единый Дух, в который вливается наше индивидуальное самоощущение, никак не может быть привязанным лишь к одной личности. Эта личность сделала свое дело и теперь она лишь одно из отражений. Дух же Высший - единственный в своем роде и Он знает лишь себя. Как и человек знает себя, как единственного, относительно множества органов тела, имеющих индивидуальные формы и функции и даже сознание.

Тонкое тело поддерживается различными Божествами и наше сознание, тем не менее, изменяется до состояния познания Их единства. Поэтому, наш Дух восходит в область Сахасрары, где познает это единство. В конечном итоге, обнаруживается нечто одно единое и реальное. Все остальное как бы остается за пределами этой реальности. В том числе и понятие индивидуальности человеческой жизни, наполненной событиями. Реальность видит все остальное в виде разнообразного свечения, некоего ореола вокруг себя (хотя, конечно же, никаких координат для Реальности не существует).

Поэтому то, что не реально, часто вообще не воспринимается, как существующее. Так происходит с восприятием искателей мира вокруг. Когда Реальность познана, мир продолжает существовать, но уже как что-то нереальное. Появляется ощущение странности происходящего, всё видится, как не происходящее на самом деле, а как сменяющиеся картины на неподвижном экране. Эта неподвижность буквально бросается в глаза. Это и есть пробуждение от сна.

Если подняться выше над вопросом - "Зачем же тогда все это происходит?", который неизбежно появляется, можно прочно установить Реальность навечно. Это немного похоже на уход от этого вопроса, поскольку и точного ответа нет, а если и есть, то он всегда связан с темой игры Бога. Однако, искатели ведь знают по себе, что Реальность совершенно не имеет привязанности к этой игре. Наступает что-то вроде недоумения. Зачем эта игра, если нет привязанности вообще ни к чему?

Тогда нужно просто отпустить это и познать себя, как нечто еще более тонкое. Увидеть, что сознание имеет привязанность к осознанию или неприятию игры, к вопросам, к недоумению, к ощущению странности происходящего и так далее. Все эти возникающие понятия нужно оставить позади, иначе какая же эта свобода, если мое сознание в недоумении? Даже последующее принятие всего и вся нужно будет преодолеть. Я принимаю все и вся, но становлюсь тоньше этого.

Когда идея, что я все принимаю, преодолена, преодолевается и само преодоление. Другими словами, исчезает привязанность к тому, что я что-то преодолел. Исчезает привязанность даже к самому восприятию и осознанию, что что-то такое происходит и касается моего сознания. Искатель начинает быть самим сознанием, которое в самом себе или самого себя обнаруживает как окончательный вид очень и очень тонкой природы.

Таким образом, мы познаем Сущность всего, как свою истинную природу. Дух знает себя, как тонкая сущность. Это и есть реализация человеческого существа. Сущность узнает себя в собственном Свете, который отразили реализованные души. Если у кого-то именно такая душа, это величайшая удача для Духа и для всего Мироздания...

(Глава 263) Истина как неизменность

19..6.17 

По истине, тот кто познал себя, как неизменность, знает - что есть Истина...

Неизменность, которую можно знать и на человеческом уровне, как, например, неизменность характера или привычек, это совсем не то, что относится к высшему смыслу этого понятия. Характер или привычки всегда можно изменить, Истину же изменить невозможно. Природа Бога неизменна и прочность этого невообразима...

Как одна из главных основ Бога Всемогущего - неизменность - является высочайшей ценностью. И как это ни удивительно, она доступна в виде живого опыта искателям Истины. Йоги, познавшие Это, не склонны искать что-то еще. Большей ценности не существует для познавших...

Сегодня те из искателей, кто знают себя, как личность, способную отражать саму неизменность, являются высшими человеческими существами среди людей. Когда такое самопознание становится фактом, искатель знает себя, как единственную реальность. Подобная невидимой скале, реальность познается еще и как сущность всего и вся. Как нечто, что тоньше всего и вся. 

При таком самопознании все остальное воспринимается, как не существующее. Все движение Мира воспринимается, как игра чьего-то воображения. Сами действия и мир видятся, как одно общее сновидение, которое не распознается подавляющим большинством людей. Когда Мир распознается, как сновидение, страх превращается в искусственное понятие ума. 

Неизменность не дает ощущения, что сознание находится в неких координационных рамках времени или пространства. Истина вне всего, что воспринимается и видится: в прошлом, будущем или же известное, как здесь и сейчас. Одновременно с этим, Истина видится, как отражающаяся во всем, что было, есть сейчас и будет потом. Иными словами, Бог обнаруживается во всех проявлениях вокруг. Искатель обнаруживает Бога во всем и очень скоро его восприятие, что он отделен от Бога, пропадает или может мерцать. 

Устанавливается истинное ощущение - Все есть Бог. И за этим следует живое, осознанное самоощущение Я есть как: все есть Бог. Особенности пути искателя теряют привлекательность, как и сама вера в Бога больше не является ориентиром или установкой. "Все Есть Бог", это окончательное и бесповоротное собственное ощущение своей настоящей, реальной природы пробужденного духа.

Есть одна, обнаруженная ранее, мало заметная привязанность искателей, которые продолжают еще идти путем самопознания. Эту привязанность часто трудно осознать. На своем пути к Истине, мы все спотыкаемся множество раз. Мы поднимаемся, падаем, уходим влево или вправо. Со временем появляется не замечаемая нами тонкая привязанность к нашей нестабильности. То есть, в нас поселяется условность, что наше состояние все время изменчиво. И плюс к этому, появляется привязанность к восприятию этой условности.

Сама условность тяготит нас и, тем самым, мы создаем еще одно препятствие в своем сознании. Однако, именно для йогов более важны не сами действия, будь они ошибочными или верными, а привязанность к восприятию любых действий. Эту тонкую привязанность трудно понимать умом, её надо ощущать, как паутину, не дающую свободу сознанию. Искатель не свободен, когда привязан к собственному восприятию. 

Когда сознание искателя не оторвано от своей персоны с её деятельностью и, что еще важнее, от восприятия происходящего с его личностью, это еще - пребывание внутри Самсары. Самсара не преодолена и сознание еще не освободилось. Восприятие подобно ментальной пище, которой нет замены. Искатель не знает, чем заменить восприятие, а если и знает, то часто не может этого сделать вживую. Ключ к этому в ориентированности или пребывании вниманием внутри собственной сущности. 

Что вообще дает ориентированность на внутреннюю природу с осознанием привязанности к внешней оболочке и деятельности? Яблоко ценно своей формой и красотой - в последнюю очередь. Прежде всего оно ценно вкусом своим, своим соком. Но прежде этого, оно ценно теми элементами, которые поддержат жизнь живого организма, в который оно попадет. Эти элементы - сама жизнь для вкусившего это яблоко. Точно также и внешняя оболочка искателей с их деятельностью - на последнем месте. Прежде этого, содержание внутреннее. Но у искателей есть нечто, что прежде самого содержания. Это нечто непознанное до определенного момента. Суть, Дух, Бог, Истина, Реальность... 

Постоянная ориентированность на суть своей личности, раскрывает двери, за которыми суть всех личностей и всего, чем наполнен Мир. Что такое собственная личность или все другие, что такое этот Мир или душа его, в сравнении с сутью? Ничего, просто игра света и уплотненных сил, энергий Бога. Иллюзия реальности Мира весьма обманчива, как обманчиво тело человека, в котором спрятана реальность, которая есть Дух его. И пока искатели не оторвутся от Мира, они внутри иллюзии его движения и во власти восприятия.

Любой сбой сознания, любая оплошность, часто являются причиной зарождающегося комплекса неполноценности. Вот почему так важно уметь прощать свою личность. Когда искатель честен перед собой, он никогда не превратит самопрощение в повод списывать все свои огрехи без проработки и желания исправить положение. В конечном итоге, должно установиться самоощущение Бога, оценивающего личность. Искатель может быть глазами милосердного Бога, наблюдающего за данной личностью. 

Это похоже на достижение сначала своего индивидуального Бога. Собственный дух подобен Богу для личности. Каждое индивидуальное сознание должно попробовать быть подобием сознания Бога, что проявит позже для личности искателя одно из чудес. Неизбежно, искатель начнет видеть, что все вокруг, это тоже Бог, Его отражение есть во всем. Каждая частица материи отражает Божественную природу, даже если это иллюзия воображения. Она может быть воображаема только Создателем. 

Таким образом мы преодолеваем Мир и покидаем его во имя Реальности Бога. Точно так же, на начальном этапе, мы преодолеваем свое тело со всеми его оболочками из чувств и восприятий, и рождаемся в своем духе. Родившись - как дух, познав себя - как дух, мы возносимся в Дух Отца нашего. Вот почему искателями может ощущаться это величайшее состояние Отца, видящего себя в Сыне своем и Сына, узнавшего себя в Отце своем. 

Лучший из апостолов - Иоанн, в своем Евангелие донес до нас эти слова Христа, когда Учитель говорил им об Отце и об этом времени... Боже, а ведь мы сегодня живем именно в эти мгновения, предначертанные всем идущим за Христом. В те далекие времена апостолы не понимали своего Учителя, когда Он говорил о себе, как о Едином с Отцом. В наши времена мы не только понимаем и осознаем слова Христа нашего, но свидетельствуем, что все свершилось в точности. Великие времена достались нам!

Предвещаю и великое разочарование, которое постигнет миллионы верующих в Христа, не принявших того, кто следом пришел за Ним. Как не прискорбно, не видящие Духа Святого, не знают и Христа. Так говорил Он. Не завидую им, так не завидую. Лучше быть неверующим, чем быть столь слепым. Легче неверующего обернуть в веру, чем "верующему" раскрыть глаза его на истины очевидные. Трудно представить - каково это - разочарование столь огромного числа людей, родившихся в эти времена Пришествия Духа Святого.  

Свидетельства сегодняшних искателей положили начало последнего времени Воскресения. Когда дух человеческий восходит, познается Истина, как Великая Неизменность. Отец наш прочнее всякого прочного, что можно представить. Неизвестно, где находится эта неизменность и в тоже время она всегда рядом. По истине, кто знает эту неизменность, знает природу Отца. Отец же знает лишь Самого Себя и Силы Свои, сотворяющие само Созидание.

Неизменность не может знать себя, как изменяемая реальность, иначе, это не может быть неизменностью или реальностью. Бог не может знать себя, как что-то, что не есть Он. Точно так же, реализованные души не будут больше знать себя, как отдельное от Бога, они и есть Он, который знает Творение свое, как тело Свое. Знают ли пальцы наши, что они отдельны от нас? Единство Одного основано на "незнании" частей Его. Когда такое знание частей Его преподнесено к Стопам Его, Он один и может быть. Так человеческие существа превращаются в Реальность, единственную и неизменную...

(Глава 262) Бессознательный свет

5.5.17 

Весьма тонкая духовная природа, которая именуется бессознательным, это, пожалуй, одна из самых больших загадок, которую стараются разгадать, хотя бы в относительной форме, многие исследователи. И если человеческому сознанию не дано раскрыть во всей полноте абсолютно все тонкости загадочного бессознательного, то с ним, как минимум, можно сотрудничать, всецело принимать, как некую собственную неизвестность. Как того себя, значительную часть которого еще не в силах осмыслить ум и вместить сознание. 

Нам кажется, что наша скрытая природа, это нечто или некто другой, кто пытается установить с нами контакт и помочь, как некий невидимый покровитель свыше. Иногда мы думаем, что это силы Бога или сам Бог. Признаться, все попытки познать свое бессознательное, особо ни к чему не привели. Да и кто похвастается, что познал эту загадочную сторону своей сущности? Лишь в незначительной степени приоткрывается она. Как ни странно, неожиданное внутреннее признание, что бессознательное не должно пониматься умом, дает внутреннюю радость. Это открытие сделано совсем недавно. 

Возможно, что так и должно быть, ведь ум может действовать только в пределах своей компетенции. Ум не тот инструмент, с помощью которого познается тонкое или высшее. Высшее достойно более благородного инструмента для постижения. Впрочем, непонимание бессознательного разума совсем не должно беспокоить искателя. Эта область нашей природы вполне самостоятельна и проживет без нас. Или все же это не совсем так? 

Сам факт того, что бессознательное все время стремится в наше сознание, говорит, что мы нуждаемся друг в друге. Тем более, что эта двойственность является временным явлением для нашего осознания. Корни этого могут прорастать из первичного смысла самопознания Бога через свое отражение. Если так, то может ли отражение знать полностью того, кого отражает? Не по этой ли причине бессознательное не может быть познано нами всецело...

Однако, искатели современного мира опираются не только на свой индивидуальный опыт, накопленный в прошлых воплощениях. Сегодняшние искатели обладают совокупностью опыта духовного, всего человечества, как генетически, так и информационно, а также безнадежным положением людей, которое годится лишь для удобрения, как сгнившие плоды годятся для почвы. Человечество создало благоприятные условия гниения, благодаря которым искатели мира обрели желание вырваться из всего этого. 

Что, как не всеобщий упадок, заставляет настоящих начать действовать? Настоящие, в которых дух готов к вознесению, не мирятся с человеческим невежеством, они начинают искать выход, а если появляется еще и Учитель, они непременно узнают его, впитают от Учителя необходимые знания, как губка и быстро станут этими знаниями. Они спасут себя, а за одно попутно спасут и мир - эту почву, питавшую их своими сладкими и горькими плодами.

Покорность и полное доверие, привитые нам Матерью, очень пригодились сегодня и в отношении своей бессознательности. Наша скрытая природа также помогала, она всегда стремилась нам навстречу. Бессознательное не всегда дает подсказки только в виде неких конкретных объектов или событий. Когда искатель становится утонченным, бессознательное может демонстрировать даже состояния. Например, во сне можно переживать опыт освобождения, нового измерения, осознания тонких аспектов своего "Я" и многое другое. 

Таким образом, наше бессознательное растит нас, реализуя свой неведомый план. В результате этого процесса эволюции мы пробились сквозь иллюзию ложного отождествления со своим эго. Этих преград больше нет. Преграды рушатся лишь достойными, утонченными душами. Не столько сила, сколько чистота помыслов и просто чистота определяет избранность таких душ. Богиня Мать в форме учителя шлифует грани живых бриллиантов, чтобы они были достойны проводить через себя этот великолепный свет Бессознательности Бога. 

Наше непонимание несознательного компенсирует самодостаточность, которая не нуждается в понимании и даже в осознании. Однако, когда искатель становится самодостаточным, понимать и осознавать тонкое становится не так уж и сложно. Это как быть ребенком, который пытается понимать мир. И если что-то не поддается пониманию, ребенок не расстраивается, он отложит это, просто забыв, до следующего раза. Так и для нас, самодостаточность - это бесконечное количество попыток познать себя без потери своей самости. 

Что такое самодостаточность? Это не конкретные знания о решении каждой проблемы в отдельности, ведь проблем и их нюансов слишком много, на их решение и понимание нужны столетия. Гораздо проще прийти к самому себе, как к духовной сущности, которая всегда самодостаточна. Даже если, это не абсолютная самодостаточность, это уже спасение. Поэтому многие искатели, ставшие самодостаточными хоть и не в полной мере, не беспокоятся в принципе. Это уровень и моей личности, который есть сегодня. 

Абсолютной самодостаточности нет у личности, которая на поверхности вынуждена быть активной, внутри же самодостаточность гораздо выше. Но и этого хватает вполне, чтобы оставаться в непрерывном процессе прорастания. Конечный результат самореализации, это не совсем подобие остановки в конечном пункте назначения. Скорее, это возможность достичь и быть в своей непрерывности. Я не кончаюсь, когда постигаю себя, наоборот, я узнаю себя как нескончаемая бесконечность. 

Эту бесконечную жизненность нужно уловить внутри себя, схватиться за нее, держать всеми доступными силами. Забыть все остальное и оставаться только в своей реальности. Должно быть стыдно, страшно неловко, глупо, неуместно, абсурдно, быть не собой. Это должно быть унизительно и надоесть до отвращения, не быть собой. Иллюзорность мира должна утомить своим разнообразием. Тогда и появляется это главное желание для человека - быть всегда реальным. 

И тогда очень легко сбрасывать любые остатки с себя и в любой миг возвращаться в свое реальное "Я". Личность, даже с укрощенным эго, долго продолжает проявляться по-своему и тем самым немного сбивает внимание. Это не проблема, по большому счету, это лишь небольшие комья грязи на одежде, что неизбежно при ходьбе по мокрой земле. Как правило, эта грязь не замечается, пока не сброшены большие камни.  Но это лишь до определенного момента. Когда забываются большие камни, начнут замечаться мелкие. 

Подобие мошкары, когда она перед лицом. Это не проблема, если перед тобой стая волков, но когда волков давно нет, мошкара становится, если и не проблемой, то неудобством. Другими словами, мы должны победить привязанность к этим частым мелким отвлечениям от самоощущения настоящих себя. Мы легко отвлекаемся от собственной самодостаточности, когда она познана на опыте и не закрепилась. А кто-то даже не знает и этого опыта. 

На счастье сегодняшних искателей, особенно завершающих свой путь, пришла Великая Инкарнация! Удача, которая долго не осознается сознанием. Вдобавок Сахаджа йоги получили слишком мягкий метод. Мы забыли про аскетизм, про причинно-следственное воздействие на свою личность, нам не нужно ничем жертвовать. Любовь Духовной Матери одарила своих детей всеми благами и одно из них, это возможность покинуть всю иллюзию одним разом. Не прибегая к скрупулезности чрезмерного анализа, просто отпустив все лишнее и практически без усилий получить свое освобождение.

Бог пребывает в надежде, что достойная оценка такого подарка обернется великим становлением для каждого сознательного существа. Когда еще, в какие времена было возможно такое! Шри Матаджи подвела каждого из нас к океану бесконечности. Один шаг, нам нужно было сделать один лишь шаг и познать этот океан. Оставшиеся и стоящие еще на берегу, восхваляют Бога, встают на колени, они счастливы, что Бог вывел их на этот берег и они глядят на океан своими глазами. 

Некоторые трогают руками долгожданную воду, заходят по щиколотку, они уже знают каков океан при касании к нему. Другие же бросились в этот простор и искупали всего себя, нырнули на глубину, услышали великую тишину глубин. Но океан вытолкнул смелых со словами "Идите за остальными". Нерешительность стоящих на берегу подобна абсурду. Подобно птенцам, не решившимся шагнуть из гнезда, когда время пришло. 

Наше великое благословение, что у нас такая Мать, но это и обреченность, если оставаться в гнездах. Мать не бросит, Она будет кормить своих детей снова и снова. Уже набран вес от щедрости Материнской и гнезда начинают трещать под тяжестью наших аппетитов. Уже сегодня любовь Матери оборачивается трагедиями для не расправивших крылья. Тогда как те из нас, кто познали себя, наслаждаются красотой и болью жизни. Все пророки видели наши времена, они видели эти дни, как весну души человеческой. 

Именно эти времена обозначены великими свершениями в каждом жаждущем Истины. Посеянные семена душ человеческих взошли сегодня и растут столь стремительно! Сахаджа йоги подобны плодам Божественного дерева, которые знают себя, как все дерево и даже, как его Создателя...